¿Cómo suena Todos Santos? Etnografía, podcast y mapas sonoros de la fiesta a los difuntos | 09
Hoy, el segundo día de noviembre, en diferentes lugares de Latino América y Bolivia, celebramos Todos Santos o la fiesta de los Difuntos. Es una fiesta llena de rituales, música y oraciones, donde agradecemos los favores y la protección que nos brindan las almas.
En este número de la newsletter te comparto los sonidos que rodean esta fiesta en un ejercicio de etnografía sonora. Escucharás grabaciones de audio que hice el 1 y 2 de noviembre del año 2016, en el Cementerio General de la ciudad de La Paz (Bolivia). Si bien este es un espacio urbano, existe una mayoritaria población originaria aymara que le da una peculiar característica sonora.
Este conjunto de grabaciones forman parte de una investigación autogestionada que difundimos a manera de "Sesión de Escucha" desde el proyecto "Sonoridades Narrativas" del colectivo PachaKamani. Este proyecto tiene una característica transmedia, ya que articula distintos componentes: descripción textual, podcast en audio, y un mapa sonoro.
Con todo ello, planteo que los sonidos de las prácticas rituales que conforman la festividad de Todos Santos, son una excelente oportunidad para ejercitar la escucha etnográfica, ya que los sonidos se mueven de contextuales a sujetos, y viceversa, en función a cada momento ritual.
Esta "sesión de escucha" está compuesta de 13 audios. El primero es una introducción al contenido del ritual. Los siguientes 11 audios conforman la etnografía sonora con fragmentos de diferentes momentos sonoro-rituales. Y el último es la propuesta de Ensayo sonoro.
Contexto del rito
Antes, es necesario conocer un poco más de esta festividad. La ritualidad a los difuntos es una de las prácticas más extendidas en nuestro continente. Por ello, pese a su constante dinámica, aún nos brinda una profunda posibilidad de conocer diversidad de pensamientos y prácticas ancestrales expresadas en su variedad sonora.
Se puede decir que el nombre de "Todos Santos" hace referencia al movimiento del Cristianismo del siglo XVI y XVII, con lo cual buscaban adoctrinar, eliminando o sustituyendo las "costumbres paganas" de sus pueblos. Con la llegada de los europeos a América y todo el proceso de saqueo y colonización, también se inició similar proceso, en el ámbito cultural al cual denominaron "Extirpación de Idolatrías".
Entonces, lo que ahora llamamos como Todos Santos son prácticas que tienen como referente, antiguos rituales que, con la dinámica del tiempo, fueron alterados y recreados, en un juego constante de continuidad y transformación. Aun así, no se puede negar la profunda importancia que tiene esta fiesta y sus prácticas para nuestra gente.
Ritualidad Aymara a los difuntos
Los rituales de las comunidades aymaras, tanto originarias como urbanas, se concentran en los dos primeros días del mes de noviembre. Cada año, el día 1, se recibe la llegada de las almas de los difuntos en los hogares; y el segundo día, nos trasladamos a los cementerios para despedirnos de ellas. En todo este movimiento los vivos les ofrecen a sus difuntos alimento, oraciones, canciones, música y sus recuerdos.
Un elemento central de estos rituales es una especie de altar, llamado Apxata (en aymara). La cual está conformada por panes de diferentes formas: personas (t’ant’a wawa), animales (paloma, llama y caballo) y objetos (escalera, corona); además hay dulces y le acompaña el wayk’ani (comida picante) de arvejas, un vaso de agua, cebollas (tuquru), un par de cañas de azúcar y una vela encendida. Y por supuesto, las fotografías de nuestros difuntos.
La magnitud de esta mesa puede variar de acuerdo a la antigüedad del alma (familiar difunto); cuanto más "fresca" (reciente) sea el alma, la apxata será más opulenta; y gradualmente la mesa suele reducir su tamaño a medida que el tiempo pasa.
La familia se reúne para armar la Apxata y tiene que estar lista para medio día del día Uno. A partir de ese momento, la familia realiza rezos periódicos nombrando a cada una de las almas de la familia; esta acción también la realizan las personas que llegan de visita al lugar ("que se reciba la oración", es la frase que se reitera en este proceso). Al día siguiente, prosiguen estos rituales. Y cuando llega medio día se retira la Apxata y se la lleva al cementerio.
Tres momentos en la etnografía sonora de Todos Santos
Dividí la festividad en tres momentos, los cuales me ayudan a organizar los audios de esta Etnografía Sonora:
Momento 1. En casa, durante la preparación de la Apxata. Es un momento íntimo donde participa la familia y los más allegados. Aquí escucharás los audios: 2, 3 y 4.
- «Cafecito y apxata». Preparación de la mesa ritual a los difuntos. En el día a día estos sonidos son contextuales, pero en este momento implica una forma de relacionarnos con la llegada del alma (Audio 2).
- «El Alma ha llegado», sonido del vuelo de una mosca al rededor de la Apxata. Este puede ser uno de los sonidos más detestados, pero ahora, al igual que el trinar de una ave, anuncia la llegada del alma a nuestro hogar (Audio 3).
- «Que se reciba la oración» Es la frese que se dice despues de son los cánticos y plegarias que hacen «Los Resiris». Audio 4.
Momento 2. Implica recoger la apxata, trasladarla al cementerio, y el rearmado del altar. Son cuatro audios que se agrupan en este momento.
- «Ahora tienen que disculparse», oración de la familia y los resiris para recoger la Apxata. Audio 5
- «Almas Mayores», oraciones y cánticos dedicados a las almas de los difuntos de personas adultas. Audio 6
- «Angelitos», oraciones y cánticos dedicados a las almas de los difuntos de niñas, niños y bebes. Audio 7.
- «Almas olvidadas», oraciones y cánticos dedicados a las almas de los difuntos olvidados cuyas familias ya no les dedican rituales. Audio 8 – Sesión 1
Momento 3. En el cementerio. Aquí escucharás varias oraciones superpuestas, intensidades Sonoras y Músicas.
- «Alma pinkillu-moqoni», música originaria aymara especial para los difuntos. Es interpretada con pinkillo (aerófono vertical) y wankara (tambor). Audio 9.
- «Yaraví», música popular que arraiga la melancolía del Yaraví con un bolero de caballería. Es interpretada con canto, concertina y guitarra por una reducida agrupación masculina. Audio 10
- «Morenada» música popular urbana de fiestas no exclusivos a los difuntos. Es interpretada con trompeta, trombón, bombo y tambor por un grupo reducido masculino. Audio 11.
- «Toque de silencio y Mariachi» una trompeta inicia con una melodía de ceremonias militares a los difuntos y la conecta con un Mariachi tradicional. Es interpretada con trompeta, violin, bajo y voces por un grupo mixto reducido. Audio 12.
«Almanakas thakhipa» propuesta de Ensayo Sonoro basado en los audios que acabo de citar, realicé un montaje sonoro para representar el paisaje sonoro de Todos santos. Audio 13
Para facilitarte la escucha, he preparado una Play List en Spotify. Solo debes ingresar al siguiente enlace, ponerte unos audífonos y darle al Play: "Ritualidad sonora de Todos Santos":
https://open.spotify.com/playlist/7lIhRaJxQdoJgyYs6zGTSf?si=sueIf80jQJenKQTZVbLBQg
Mapa sonoro de Todos Santos
«Despacho…» a manera de cierre
Como escuchaste, la fiesta de Todos Santos es una particular manera de aproximarnos a las formas en que los sonidos se relacionan entre sí, para dar sentido a la práctica ritual.
Los elementos sonoros contextuales, como son la lluvia, el viento, el vuelo de la mosca, que no poseen un significado específico en el cotidiano, en situaciones como Todos Santos adquieren un rol significativo. De hecho, estos sonidos son una manera de comunicación mutua. Así, desde esta cosmopraxis aymara-andina, los vivos empleamos los sonidos de la voz, las oraciones y la música; y las almas de los difuntos utilizan los sonidos de la naturaleza y los animales. Esta relación sonora construye un escenario conjunto de diálogo del todo.
Hasta aquí este newsletter para compartirte cómo suena Todos Santos. No olvides que geo-referenciamos los puntos de grabación de cada audio, y así podrás relacionar cada sonido con su espacio. Es por eso que Sonoridades Narrativas es un proyecto integral, ya que vincula la cartografía, con audios, el podcast y la descripción etnográfica.
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Gracias por estar aquí, procesando juntos.
PD: Puedes visitar esta nota en mi Jardín Digital donde voy conectando estas ideas.
Publicación Original: https://pachakamani.com/sonoridadesnarrativas/ritualidad-sonora-de-todos-santos-etnografia-podcast-mapas-sonoros/